Carta al arzobispo Leopoldo Brenes

Estimado y respetado Sr. Arzobispo:
Sigo con interés la campaña actual que, en su país, se está promoviendo contra el aborto terapéutico.

Todos estamos empeñados en defender la vida de todo ser humano contra las múltiples amenazas que lo rodean, sobre todo aquellas que más contribuyen a reprimirlo, marginarlo, deshumanizarlo. En este sentido, prenacidos y nacidos merecen ser protegidos de aquellas causas, sociopolíticas mayormente, que son las que más generan empobrecimiento, enfermedad, falta de salud, de trabajo, de vivienda digna, etc., e inciden de una manera u otra en la génesis del aborto. Quisiera que quienes tanto se afanan, y con razón, por la vida del prenacido, lo hicieran con no menor empeño por la vida de los nacidos, sobre todo cuando se trata de los más pobres.

Digo esto sobre el aborto en general y cuando existe la certeza de que se da un aborto en que realmente se atenta contra una vida humana.

Leo estas palabras sobre Ud.: “El arzobispo Leopoldo Brenes manifestó que la Iglesia Católica se opone a cualquier iniciativa que promueva el aborto terapéutico y que le corresponde a los cristianos no permitir que eso suceda”. Supuesta la veracidad de estas palabras, me parece gravemente desorientador lo que en ellas afirma. Puede usted oponerse al aborto terapéutico, pero no está autorizado para hacer de su pensamiento opinión general de la Iglesia y menos a presentarla así a los fieles. Eso no responde a la verdad y confunde. Le cito las palabras que la Conferencia Episcopal Española a través de su comisión doctrinal para la fe, publicó el 4 de octubre de 1974: “Un caso conflictivo es el del embarazo que pone en grave peligro la vida de la madre. Tal situación, gracias al progreso de la medicina, es en nuestros días extraordinariamente rara. La moral católica reconoce como legítima una intervención médica, aun cuando ello lleve consigo, indirectamente, la pérdida de unas de una de las dos vidas” (normalmente la del feto) (Nota sobre el aborto, Documentos de la Conferencia Episcopal Española, B.A.C., 1984).

No creo que usted ignore este planteamiento, que pertenece a la doctrina de la Iglesia o, lo que es lo mismo, a la moral católica. Ciertamente ése es el sentir común de los más reconocidos moralistas católicos (Häring, Böckle, Fusch, Curram, Vidal, etc., etc.).

Por otra parte, le recuerdo --y esto no es menos importante-- lo que el Concilio Vaticano II escribió: “La vida, desde su misma concepción, se ha de proteger con sumo cuidado”, Gaudium et Spes, Nº 51), subrayando que en el “desde su misma concepción” no está dicho que el embrión sea vida sustantivamente humana desde el primer momento. Adrede los padres conciliares evitaron pronunciarse sobre este punto particular, (quin tangatur tempus animationis) sabiendo que es una cuestión abierta, que pertenece a la investigación y esclarecimiento entre las diversas ciencias y no corresponde la Iglesia (pues no pertenece al dogma) señalar el momento preciso de cuándo se da la vida humana.

Me sorprende enormemente que en una cuestión tan clara y grave no se hagan estas matizaciones y se den pretextos más que razones para que los políticos se aprovechen electoralmente y se comprometan a legislar endureciendo las penas contra el aborto terapéutico. Lo podrán hacer, pero no en nombre de la doctrina de la Iglesia Católica.

Sacerdote y teólogo moralista

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