La actitud despótica de los últimos gobiernos ha hecho que la política se desvincule de la ética, de los procesos de una economía sana y fundada en un estado de derecho y se convierta en un instrumento enrarecido al que la mayoría de la población le tiene miedo o la vean con discrecionalidad. A la política en vez de ser esa manera racional de organizar nuevas y mejores convivencias en un marco de justicia para alcanzar la paz, se le ha dado en este país una visión contractualista, donde la organización social está precedida por la entrega de los derechos individuales a un soberano fuerte, a cambio de protección, que es la idea medieval de Hobbes. La política moderna como arte de lo posible, permite diferenciar las instituciones del poder absoluto y da lugar a que la sociedad civil tenga vida propia al dictarse normas como continuidad de las leyes naturales y que consiste en que una autoridad representante del pueblo sea que dirima o dictamine quien a violentado las leyes.

Pero en el estado absoluto propuesto por Hobbes, éste estaría por encima de la comunidad y se perdería la imparcialidad, se confundirían los poderes y no hay dónde apelar su sentencia, y este modelo es incompatible con la sociedad civil. La idea de Locke es que para que hayan hombres libres e iguales con derechos a la libertad, igualdad, vida plena y derecho a la propiedad tiene que haber un juez separado del Poder Ejecutivo, considerando al monarca como otro ciudadano más obediente a la ley suprema, ejecutada por la comunidad y los órganos de la comunidad. Además, Locke creía que cada hombre hacía un contrato con los demás para un determinado tipo de gobierno pero que podía modificar o incluso abolir el gobierno.

Yendo al contexto más inmediato, la política como arte de lo posible en el pensamiento de Freire entra en un proceso de concienciación, la cultura y tradiciones populares se traducen en una política popular y para él no hay cultura del pueblo sin política del pueblo, por lo que la cultura, cosmovisiones y política no se contraponen, ni se absorben sino que el hombre se historiza, busca encontrar sus raíces para dar lugar al proceso de ser libre. La política de Freire es profundamente antropológica donde no hay diferencia entre el hombre y el mundo Solo el hombre es capaz de aprehender el mundo, de objetivar el mundo. La conciencia por tanto es la conciencia del mundo: el mundo y la conciencia juntos se constituyen en uno mismo.

Partiendo de estas ideas concienciadoras del educador brasileño, la política ha jugado su papel alienante y ha sido el arte de lo posible para unos pocos en este país: ha fragmentado políticamente a la sociedad, ha creado elites políticas, una conciencia doméstica al partidismo, una confusión eterna entre estado y partido, funcionarios sin ética , una masa de pobres dependientes de caudillos. Como vemos, dada estas condiciones, el contrato social donde se estructura el sistema moderno de gobierno desde hace rato se ha roto y lo que tenemos como nación es un gobierno para pocos y un territorio para muchos, y sin conciencia política de la realidad vivencial que vive el pueblo, que desea ser libre no románticamente, sino a partir de una educación de calidad que estimule la razón, salud y derecho a trabajar con dignidad como lo sugiere Pablo Freire.

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